{"id":173,"date":"2025-05-26T18:46:12","date_gmt":"2025-05-26T18:46:12","guid":{"rendered":"https:\/\/neocalvinismo.com\/?p=173"},"modified":"2026-03-14T17:12:28","modified_gmt":"2026-03-14T17:12:28","slug":"conferencias-sobre-calvinismo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neocalvinismo.com\/?p=173","title":{"rendered":"Conferencias Sobre Calvinismo"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Abraham Kuyper<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Conferencias sobre el calvinismo<\/p>\n\n\n\n<p>EL calvinismo como cosmovisi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p><em>(parte uno)<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p>Puedes descargar las conferencias en PDF:<\/p>\n\n\n\n<div data-wp-interactive=\"core\/file\" class=\"wp-block-file\"><object data-wp-bind--hidden=\"!state.hasPdfPreview\" hidden class=\"wp-block-file__embed\" data=\"https:\/\/neocalvinismo.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Calvinismo-H.-Kuyper.pdf\" type=\"application\/pdf\" style=\"width:100%;height:600px\" aria-label=\"Incrustado de Calvinismo (H. Kuyper).\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-0fe094df-a390-4a23-a352-eeb51438bb8d\" href=\"https:\/\/neocalvinismo.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Calvinismo-H.-Kuyper.pdf\">Calvinismo (H. Kuyper)<\/a><a href=\"https:\/\/neocalvinismo.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/Calvinismo-H.-Kuyper.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-0fe094df-a390-4a23-a352-eeb51438bb8d\">Descarga<\/a><\/div>\n\n\n\n<p>de las conferencias en Princeton 1898<\/p>\n\n\n\n<p>Las famosas conferencias sobre el calvinismo impartidas por el te\u00f3logo y pol\u00edtico holand\u00e9s Abraham Kuyper en el Seminario Teol\u00f3gico de Princeton defienden el calvinismo como un sistema de vida, present\u00e1ndolo como la forma m\u00e1s \u00abb\u00edblica\u00bb de cristianismo. Revela el calvinismo en su relaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la religi\u00f3n, la pol\u00edtica, la ciencia, el arte y todos los aspectos de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p>Como destacado l\u00edder, Kuyper no solo contribuy\u00f3 al desarrollo teol\u00f3gico, sino que tambi\u00e9n dej\u00f3 una marca indeleble en la educaci\u00f3n al fundar la Universidad Libre de \u00c1msterdam y muchas otras \u00e1reas. Su famosa frase, \u00abNo hay un cent\u00edmetro cuadrado en todo nuestro ser, sobre el cual Cristo no clame \u2018\u00a1m\u00edo!&#8217;\u00bb, resuena en estas seis conferencias esenciales para aquellos familiarizados con esta rica tradici\u00f3n.<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Primera exposici\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>El calvinismo como cosmovisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Un viajero del viejo continente europeo, al desembarcar en las orillas de este Nuevo Mundo, se siente como dice el salmista, que \u00abSus pensamientos se amontonan sobre \u00e9l como una multitud.\u00bb En comparaci\u00f3n con los remolinos de las aguas de vuestro nuevo r\u00edo de vida, el r\u00edo viejo en el cual se estaba moviendo parece casi congelado y opaco; y aqu\u00ed, en suelo americano, se da cuenta por primera vez de tantas potencias divinas, que estaban escondidas en el seno de la humanidad desde nuestra misma creaci\u00f3n, pero que nuestro viejo mundo estaba incapaz de desarrollar, y que ahora empiezan a revelar su esplendor interior, prometiendo un tesoro todav\u00eda m\u00e1s rico de sorpresas para el futuro.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, ustedes no me pedir\u00e1n olvidar la superioridad que el Viejo Mundo todav\u00eda puede reclamar, en muchos aspectos, ante vuestros ojos, como tambi\u00e9n ante los m\u00edos. La vieja Europa lleva aun ahora un pasado hist\u00f3rico m\u00e1s largo, y por tanto est\u00e1 delante de nosotros como un \u00e1rbol arraigado m\u00e1s profundamente, escondiendo entre sus hojas algunos frutos m\u00e1s maduros de la vida. Ustedes est\u00e1n todav\u00eda en su primavera; nosotros pasamos nuestro oto\u00f1o; \u00bfy no tiene la cosecha del oto\u00f1o un encanto particular?<\/p>\n\n\n\n<p>Pero, aunque, por otro lado, yo admito completamente la ventaja que tienen ustedes por el hecho de que el tren de la vida viaja con ustedes tanto m\u00e1s r\u00e1pidamente que con nosotros, dej\u00e1ndonos millas y millas atr\u00e1s, \u2013 siempre sentimos ambos que la vida en la vieja Europa no es algo separado de la vida de aqu\u00ed; es la misma corriente de la existencia humana que fluye por ambos continentes.<\/p>\n\n\n\n<p>Por nuestro origen com\u00fan, ustedes podr\u00edan llamarnos hueso de vuestros huesos, \u2013 nosotros sentimos que ustedes son carne de nuestra carne, y aunque ustedes nos sobrepasan de la manera m\u00e1s desalentadora, ustedes nunca olvidar\u00e1n que la cuna hist\u00f3rica de vuestra juventud maravillosa se encontraba en nuestra vieja Europa, y que fue mecida muy tiernamente en mi entonces poderosa patria.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, aparte de esta herencia com\u00fan, hay otro factor que, frente a una diferencia a\u00fan m\u00e1s grande, continuar\u00eda uniendo vuestros intereses y los nuestros. Mucho m\u00e1s precioso para nosotros que el desarrollo de la vida humana, es la corona que la ennoblece, y esta noble corona de la vida para ustedes y para nosotros se encuentra en el nombre de Cristiano. Esta corona es nuestra herencia com\u00fan. No fue de Grecia o Roma de donde origin\u00f3 la regeneraci\u00f3n de la vida humana, \u2013 esta metamorfosis poderosa data de Bel\u00e9n y del Calvario; y si la Reforma, en un sentido m\u00e1s espec\u00edfico, reclama el amor de nuestros corazones, es porque ella despej\u00f3 las nubes del sacerdotalismo, y revel\u00f3 nuevamente a plena vista las glorias de la cruz. Pero, en oposici\u00f3n mortal contra este elemento cristiano, contra el mismo nombre de Cristiano, y contra su influencia saludable en cada esfera de la vida, la tormenta del modernismo se ha levantado ahora con una intensidad violenta.<\/p>\n\n\n\n<p>En 1789 lleg\u00f3 el momento cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p>El grito loco de Voltario, \u00ab\u00a1Aplasten al infame!\u00bb, apuntaba a Cristo mismo, pero este grito era solamente la expresi\u00f3n del pensamiento m\u00e1s escondido del cual se origin\u00f3 la Revoluci\u00f3n Francesa. El grito fan\u00e1tico de otro fil\u00f3sofo, \u00abYa no necesitamos a ning\u00fan dios\u00bb, y el shibbolet odioso: \u00abNing\u00fan dios, ning\u00fan maestro\u00bb de la Convenci\u00f3n; \u2013 estas eran las consignas sacr\u00edlegas que en aquel tiempo heraldeaban la liberaci\u00f3n del hombre como una emancipaci\u00f3n de toda autoridad divina. Y si en Su sabidur\u00eda impenetrable, Dios emple\u00f3 la revoluci\u00f3n como un medio para volcar la tiran\u00eda de los burbones, y para traer un juicio sobre los pr\u00edncipes que abusaron de Sus naciones como el estrado de los pies de ellos, sin embargo, el principio de aquella revoluci\u00f3n permanece enteramente anticristiano, y se ha extendido desde entonces como un c\u00e1ncer, disolviendo y minando todo lo que estaba firme y consistente ante nuestra fe cristiana.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Modernismo v\/s cristianismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>No hay duda entonces de que la cristiandad est\u00e1 en peligros grandes y serios. Dos cosmovisiones est\u00e1n luchando uno con el otro, en combate mortal. El modernismo tiene que edificar un mundo propio desde los datos del hombre, y tiene que construir al mismo hombre desde los datos de la naturaleza; mientras, por el otro lado, todos aquellos que reverentemente doblan las rodillas ante Cristo y le adoran como el Hijo del Dios viviente, y ante Dios mismo, se afanan por salvar la \u00abherencia cristiana\u00bb. Esta es la lucha en Europa, esta es la lucha en Am\u00e9rica, y esta es tambi\u00e9n la lucha por los principios en los cuales mi propio pa\u00eds est\u00e1 involucrado, y por los cuales yo mismo he estado gastando toda mi energ\u00eda por casi cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta lucha, la apolog\u00e9tica no nos ha hecho avanzar ni un solo paso. Los apologistas empezaron invariablemente con abandonar el parapeto asaltado, para atrincherarse cobardemente detr\u00e1s de \u00e9l. Desde el principio, por tanto, me dije a m\u00ed mismo: Si la batalla debe ser peleada con honor y con una esperanza de victoria, entonces un principio tiene que ser levantado contra un principio; entonces debemos sentir que en el modernismo nos asalta la gran energ\u00eda de una cosmovisi\u00f3n que abarca todo; entonces tenemos que entender tambi\u00e9n que tenemos que fundamentarnos en una cosmovisi\u00f3n de igual poder y alcance amplio. Y esta poderosa cosmovisi\u00f3n no la necesitamos inventar ni formular nosotros mismos, sino tenemos que tomar y aplicarla tal como se presenta a s\u00ed misma en la historia. Tomado as\u00ed, yo encontr\u00e9 y confes\u00e9, y sigo manteniendo, que esta manifestaci\u00f3n del principio cristiano nos es dada en el calvinismo. En el calvinismo, mi coraz\u00f3n encontr\u00f3 descanso. Del calvinismo saqu\u00e9 la inspiraci\u00f3n para asumir mi posici\u00f3n, firme y resueltamente, en medio de este gran conflicto de principios. Y por tanto, cuando fui invitado muy honorablemente por vuestra facultad para dar las \u00abexposiciones Stone\u00bb de este a\u00f1o, no pude vacilar ni un momento en cuanto a mi elecci\u00f3n del tema \u00abCalvinismo\u00bb, como la \u00fanica defensa decisiva, legal y consistente para las naciones protestantes en contra del modernismo penetrante y abrumador.<\/p>\n\n\n\n<p>Perm\u00edtanme, por tanto, en seis exposiciones, hablarles acerca del calvinismo.<\/p>\n\n\n\n<p>1. Sobre el calvinismo como una cosmovisi\u00f3n;<\/p>\n\n\n\n<p>2. sobre el calvinismo y la religi\u00f3n;<\/p>\n\n\n\n<p>3. sobre el calvinismo y la pol\u00edtica;<\/p>\n\n\n\n<p>4. sobre el calvinismo y la ciencia;<\/p>\n\n\n\n<p>5. sobre el calvinismo y las artes;<\/p>\n\n\n\n<p>6. sobre el calvinismo y el futuro.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 entendemos con \u00abcalvinismo\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La claridad en la presentaci\u00f3n demanda que, en esta primera exposici\u00f3n, yo empiece con fijar la concepci\u00f3n del calvinismo hist\u00f3ricamente. Para prevenir malentendidos, tenemos que saber primeramente qu\u00e9 no debemos, y qu\u00e9 s\u00ed debemos entender con ello. Empezando entonces con el uso corriente del t\u00e9rmino, encuentro que de ninguna manera es el mismo en diferentes pa\u00edses y en diferentes esferas de la vida. El nombre de calvinista se usa en nuestros tiempos como un nombre sectario. Este no es el caso en pa\u00edses protestantes, pero s\u00ed en pa\u00edses cat\u00f3lico romanos, especialmente en Hungr\u00eda y en Francia. En Hungr\u00eda, las iglesias reformadas tienen una membres\u00eda de unos dos millones y medio, y en la prensa tanto cat\u00f3lica como jud\u00eda de aquel pa\u00eds, sus miembros son constantemente estigmatizados por el nombre no oficial de \u00abcalvinistas\u00bb, el cual se aplica incluso a aquellos que se han despojado de toda simpat\u00eda hacia la fe de sus padres.<\/p>\n\n\n\n<p>El mismo fen\u00f3meno se presenta en Francia, especialmente en el sur, donde \u00abcalvinista\u00bb es m\u00e1s enf\u00e1ticamente todav\u00eda un estigma sectario, el cual no se refiere a la fe o a la confesi\u00f3n de la persona estigmatizada, sino que se pone simplemente sobre todo miembro de las iglesias reformadas, aunque sea un ateo. Jorge Thiebaud, conocido por su propaganda antisemita, hizo revivir al mismo tiempo el esp\u00edritu anti-calvinista en Francia, y aun en el caso Dreyfus, \u00abjud\u00edos y calvinistas\u00bb fueron acusados por \u00e9l como las dos fuerzas antinacionales.<\/p>\n\n\n\n<p>Directamente opuesto a esto es el segundo uso de la palabra calvinismo, y a este le llamo el uso confesional. En este sentido, un calvinista es representado exclusivamente como el que suscribe a voz alta la doctrina de la predestinaci\u00f3n. Aquellos que desaprueban esta fuerte adhesi\u00f3n a la doctrina de la predestinaci\u00f3n, cooperan con los pol\u00e9micos romanistas, en que al llamarte \u00abcalvinista\u00bb, te representan como una v\u00edctima de estrechez dogm\u00e1tica; y lo que es a\u00fan peor, como un peligro para la seriedad de la vida moral. Este es un estigma tan ofensivo que te\u00f3logos como Hodge, que de plena convicci\u00f3n eran defensores de la predestinaci\u00f3n, y consideraron una honra el ser calvinistas, prefer\u00edan hablar de agustinismo en vez de calvinismo.<\/p>\n\n\n\n<p>El t\u00edtulo denominacional de algunos bautistas y metodistas indica un tercer uso del nombre de calvinista. Nadie menos que Spurgeon pertenec\u00eda a una clase de bautistas en Inglaterra que se llaman \u00abBautistas calvinistas\u00bb, y los metodistas de Whitefield en Gales llevan hasta hoy el nombre de \u00abMetodistas calvinistas\u00bb. Entonces aqu\u00ed tambi\u00e9n la palabra indica una diferencia confesional, pero se aplica como un nombre para unas denominaciones especiales de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin duda, Calvino mismo hubiera criticado muy severamente esta pr\u00e1ctica. Durante su vida, ninguna iglesia reformada jam\u00e1s so\u00f1\u00f3 con nombrar la iglesia de Cristo seg\u00fan alg\u00fan hombre. Los luteranos hicieron esto, pero las iglesias reformadas nunca. Pero m\u00e1s all\u00e1 de este uso sectario, confesional, y denominacional, del nombre de \u00abcalvinista\u00bb, sirve, adem\u00e1s, en cuarto lugar, como un nombre cient\u00edfico, sea en un sentido hist\u00f3rico, filos\u00f3fico, o pol\u00edtico. Hist\u00f3ricamente, el nombre de calvinismo indica el canal en el cual se mov\u00eda la reforma, en cuanto no era ni luterana, ni anabaptista, ni sociniana.<\/p>\n\n\n\n<p>En el sentido filos\u00f3fico, entendemos con calvinismo aquel sistema de conceptos que se levant\u00f3 a dominar las diferentes esferas de la vida, bajo la influencia de la mente maestra de Calvino. Y como nombre pol\u00edtico, el calvinismo indica aquel movimiento pol\u00edtico que garantiz\u00f3 la libertad de las naciones en pol\u00edtica constitucional; primero en Holanda, despu\u00e9s en Inglaterra, y desde el fin del \u00faltimo siglo en Estados Unidos. En este sentido cient\u00edfico, el nombre de calvinismo es especialmente corriente entre los eruditos alemanes. Y esta no es solamente la opini\u00f3n de aquellos que tienen simpat\u00edas calvinistas, sino tambi\u00e9n los eruditos que han abandonado todo est\u00e1ndar confesional del cristianismo, sin embargo, atribuyen este significado profundo al calvinismo. Esto aparece en el testimonio de tres de nuestros mejores cient\u00edficos. El primero de ellos, el Dr. Robert Fruin, declara que: \u00abEl calvinismo lleg\u00f3 a los Pa\u00edses Bajos consistiendo<\/p>\n\n\n\n<p>en un sistema l\u00f3gico acerca de la divinidad, un orden eclesi\u00e1stico democr\u00e1tico particular, empujado por un sentido severamente moral, y tan entusiasta por la moral como por la reforma religiosa de la humanidad.\u00bb \u2013 Otro historiador, que manifestaba a\u00fan m\u00e1s abiertamente sus simpat\u00edas racionalistas, escribe: \u00abEl calvinismo es la forma m\u00e1s elevada de desarrollo que alcanz\u00f3 el principio religioso y pol\u00edtico en el siglo XVI.\u00bb Y una tercera autoridad admite que el calvinismo ha liberado a Suiza, los Pa\u00edses Bajos, e Inglaterra; y que en los Padres Peregrinos provey\u00f3 el impulso para la prosperidad de los Estados Unidos. De manera parecida, Bancroft, entre ustedes, admiti\u00f3 que el calvinismo \u00abtiene una teor\u00eda de ontolog\u00eda, de \u00e9tica, de felicidad social, y de libertad humana, todo derivado de Dios.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Solo en este \u00faltimo sentido, estrictamente cient\u00edfico, deseo hablarles sobre el calvinismo como una tendencia general independiente, que desde un principio madre particular desarroll\u00f3 una forma independiente tanto para nuestra vida como para nuestro pensamiento entre las naciones de Europa Occidental y Norteam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n<p>El dominio del calvinismo es de hecho mucho m\u00e1s amplio de lo que nos har\u00eda suponer la interpretaci\u00f3n confesional estrecha. La aversi\u00f3n contra llamar la iglesia seg\u00fan un hombre, dio lugar a que en Francia los protestantes fueron llamados \u00abhugonotes\u00bb, en los Pa\u00edses Bajos \u00abmendigos\u00bb, en Gran Breta\u00f1a \u00abpuritanos\u00bb y \u00abpresbiterianos\u00bb, y en Norteam\u00e9rica \u00abpadres peregrinos\u00bb; pero todos estos productos de la Reforma en vuestro continente y el nuestro, eran de origen calvinista.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero la extensi\u00f3n del dominio calvinista no debe limitarse a estas manifestaciones m\u00e1s puras. Nadie aplica una regla tan exclusiva al cristianismo. Dentro de sus fronteras no incluimos solamente a Europa Occidental, sino tambi\u00e9n a Rusia, los pa\u00edses de los Balcanes, Armenia, e incluso el imperio de Menelic en Abisinia. Por tanto, es justo que incluyamos en el \u00e1mbito calvinista tambi\u00e9n a aquellas iglesias que han divergido m\u00e1s o menos de sus formas m\u00e1s puras.<\/p>\n\n\n\n<p>En sus 39 art\u00edculos, la Iglesia de Inglaterra es estrictamente calvinista, aunque en su jerarqu\u00eda y liturgia ha abandonado los caminos rectos, y se encontr\u00f3 con los resultados serios de este desv\u00edo en el puseyismo y el ritualismo. La confesi\u00f3n de los Independientes era igualmente calvinista, aunque en su concepci\u00f3n de la Iglesia la estructura org\u00e1nica fue quebrantada por el individualismo. Y si bajo el liderazgo de Wesley la mayor\u00eda de los metodistas se opusieron a la interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica del calvinismo, sin embargo, es el mismo esp\u00edritu calvinista que cre\u00f3 esta reacci\u00f3n espiritual contra la vida eclesi\u00e1stica petrificante de aquellos tiempos. En cierto sentido, por tanto, podemos decir que el campo entero que fue cubierto por la Reforma, en cuanto no era luterana ni sociniana, fue dominado en principio por Calvino. Incluso los bautistas pidieron abrigo bajo las tiendas de los calvinistas. Es el car\u00e1cter libre del calvinismo que permiti\u00f3 estos diferentes matices, y las reacciones contra sus excesos. Por su jerarqu\u00eda, el romanismo es y permanece uniforme. El luteranismo debe su unidad y uniformidad similar al ascenso del pr\u00edncipe, cuya relaci\u00f3n con la iglesia es la de \u00absummus episcopus\u00bb y su \u00abecclesia docens\u00bb. El calvinismo, por otro lado, que no establece ninguna jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, y ninguna interferencia magisterial, pudo desarrollarse en muchas y variadas formas, por supuesto corriendo el peligro de la degeneraci\u00f3n, y provocando todo tipo de reacciones parciales. Con el libre desarrollo de la vida, como fue la intenci\u00f3n del calvinismo, tuvo que aparecer la distinci\u00f3n entre un centro, con su plenitud y pureza de vitalidad y fuerza, y una ancha circunferencia con sus declinaciones amenazantes. Pero en este mismo conflicto entre un centro m\u00e1s puro y una circunferencia menos pura, el calvinismo garantiz\u00f3 la obra constante de su esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n<p>Habiendo entendido esto, el calvinismo est\u00e1 arraigado en una forma de religi\u00f3n particular; y desde esta conciencia religiosa espec\u00edfica se desarroll\u00f3 primeramente una teolog\u00eda espec\u00edfica, despu\u00e9s un orden especial de la iglesia, y despu\u00e9s una forma dada para la vida pol\u00edtica y social, para la interpretaci\u00f3n del orden moral del mundo, para la relaci\u00f3n entre naturaleza y gracia, entre el cristianismo y el mundo, entre la iglesia y el estado, y finalmente para las artes y la ciencia; y en medio de todas estas manifestaciones de vida permaneci\u00f3 siempre el mismo calvinismo, en cuanto todos estos desarrollos surgieron simult\u00e1neamente y espont\u00e1neamente desde su principio m\u00e1s profundo de vida. En esta medida, el calvinismo est\u00e1 en una l\u00ednea con estos otros grandes complejos de vida humana, conocidos como paganismo, islamismo y romanismo, por lo cual distinguimos cuatro mundos completamente diferentes en el \u00fanico mundo de la vida humana. Y si, hablando precisamente, debi\u00e9semos coordinar el cristianismo y no el calvinismo con el paganismo y el islamismo, sin embargo, es mejor poner el calvinismo en una l\u00ednea con ellos, porque el calvinismo pretende incorporar la idea cristiana de manera m\u00e1s pura y correcta que el romanismo o el luteranismo. En el mundo griego de Rusia y los estados de los Balcanes, el elemento nacional sigue dominando, y por tanto la fe cristiana en aquellos pa\u00edses todav\u00eda no fue capaz de producir una forma propia de vida desde las ra\u00edces de su ortodoxia m\u00edstica. En los pa\u00edses luteranos, la interferencia del magistrado impidi\u00f3 la obra libre del principio espiritual. Por tanto, solamente del romanismo se puede decir que incorpor\u00f3 sus pensamientos sobre la vida en un mundo de conceptos y expresiones propias.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero al lado del romanismo, y en oposici\u00f3n contra \u00e9l, el calvinismo apareci\u00f3, no solamente para crear una forma diferente de iglesia, sino una forma completamente diferente para la vida humana, para proveer la sociedad humana con un m\u00e9todo de existencia diferente, y para poblar el mundo del coraz\u00f3n humano con ideales y conceptos diferentes. No debe sorprendernos que esto no fue percibido hasta nuestros d\u00edas, pero ahora es admitido tanto por amigos como por enemigos, en consecuencia, de mejores estudios de historia. Se hubiera percibido antes, si el calvinismo hubiera entrado en la vida como un sistema bien construido, y se hubiera presentado como un resultado de estudios. Pero se origin\u00f3 de una manera muy diferente. En el orden de la existencia, la vida es lo primero. Y para el calvinismo, la vida misma era siempre el primer objeto de sus esfuerzos. Hubo demasiado por hacer y por sufrir, para dedicar mucho tiempo al estudio. Lo que domin\u00f3 era la pr\u00e1ctica calvinista en el campo de batalla. Adem\u00e1s, las naciones entre las cuales el calvinismo gan\u00f3 la batalla \u2013 como los suizos, los holandeses, los ingleses y los escoceses \u2013 no ten\u00edan una disposici\u00f3n muy filos\u00f3fica. Especialmente en aquel tiempo, la vida era espont\u00e1nea y no calculada; y solo m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 el calvinismo en el objeto de estos estudios especiales donde los historiadores y te\u00f3logos trazaron la relaci\u00f3n entre los fen\u00f3menos calvinistas y la unidad de su principio que abarca todo. Se puede decir incluso que la necesidad de un estudio teor\u00e9tico y sistem\u00e1tico de un fen\u00f3meno tan extenso de la vida, surge solamente cuando su primera vitalidad se agot\u00f3 y cuando se ve obligado a trazar sus l\u00edmites de manera m\u00e1s exacta para poder mantenerse en el futuro. Y si a esto a\u00f1adimos el hecho de que el \u00e9nfasis en reflejar nuestra existencia como unidad en el espejo de nuestra conciencia, es mucho m\u00e1s fuerte en nuestra \u00e9poca filos\u00f3fica que nunca antes, entonces vemos que tanto las necesidades del presente como la preocupaci\u00f3n por el futuro nos obligan a un estudio m\u00e1s profundo del calvinismo.<\/p>\n\n\n\n<p>En la iglesia cat\u00f3lica romana, todos saben para qu\u00e9 viven, porque disfrutan conscientemente de la unidad de la cosmovisi\u00f3n romana. Tambi\u00e9n en el islam encontramos el mismo poder de una convicci\u00f3n de la vida, dominada por un solo principio. Solo el protestantismo camina por el desierto sin meta ni direcci\u00f3n, movi\u00e9ndose por ac\u00e1 y all\u00e1 sin progresar nada. Esto explica por qu\u00e9 en las naciones protestantes, el pante\u00edsmo nacido de la nueva filosof\u00eda alemana y en la forma de evoluci\u00f3n seg\u00fan Darwin, reclama m\u00e1s y m\u00e1s la supremac\u00eda en cada esfera de la vida humana, incluso en la teolog\u00eda, e intenta bajo toda clase de nombres volcar nuestras tradiciones cristianas, y se afana incluso por cambiar la herencia de nuestros padres por un budismo moderno sin esperanza. Las ideas dominantes que surgieron durante la Revoluci\u00f3n Francesa al fin del siglo pasado, y en la filosof\u00eda alemana durante el siglo presente, forman juntas una cosmovisi\u00f3n que es directamente opuesta al sistema de nuestros padres. Sus luchas eran por la gloria de Dios y un cristianismo purificado; el movimiento presente libra su guerra por la gloria del hombre, inspirado no por el esp\u00edritu humilde del Calvario, sino por el orgullo de la adoraci\u00f3n de h\u00e9roes.&nbsp; \u00bfY por qu\u00e9 estamos nosotros, los cristianos, tan d\u00e9biles frente a este modernismo? \u00bfPor qu\u00e9 hemos constantemente perdido terreno? Simplemente porque nos falta una igual unidad en el concepto de la vida, la cual solamente podr\u00eda capacitarnos con una energ\u00eda irresistible para repeler al enemigo en la frontera. Esta unidad en el concepto de la vida, sin embargo, no la encontraremos en un concepto difuso de protestantismo que se tuerce, como lo hace, en todo tipo de tortuosidades; sino la encontraremos en este proceso hist\u00f3rico poderoso que en la forma del calvinismo cav\u00f3 un canal propio para el r\u00edo poderoso de su vida. Solo por medio de esta unidad de concepci\u00f3n, como existe en el calvinismo, ustedes en Am\u00e9rica y nosotros en Europa podr\u00edamos ser capacitados una vez m\u00e1s para asumir nuestra posici\u00f3n, aparte del romanismo, en la oposici\u00f3n contra el pante\u00edsmo moderno. Sin esta unidad en cuanto al punto de partida y la cosmovisi\u00f3n, perderemos nuestro poder de mantener nuestra posici\u00f3n independiente, y nuestra fuerza para resistir disminuir\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abraham Kuyper Conferencias sobre el calvinismo EL calvinismo como cosmovisi\u00f3n (parte uno) Puedes descargar las conferencias en PDF: de las [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":236,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[4],"class_list":["post-173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-neocalvinismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=173"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/173\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":315,"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/173\/revisions\/315"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/236"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/neocalvinismo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}