{"id":267,"date":"2025-08-05T14:40:18","date_gmt":"2025-08-05T14:40:18","guid":{"rendered":"https:\/\/neocalvinismo.com\/?p=267"},"modified":"2025-08-05T14:44:09","modified_gmt":"2025-08-05T14:44:09","slug":"elementor-267","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neocalvinismo.com\/?p=267","title":{"rendered":"Los principios b\u00e1sicos de la Filosof\u00eda de la Idea Cosmon\u00f3mica – Principios fundamentales"},"content":{"rendered":"\t\t
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Hans Rookmaaker<\/b><\/p>

Cuando una persona se arrepiente, se vuelve al Dios vivo y nace de nuevo, esto no puede ni debe ser un acontecimiento abstracto con significado \u00fanicamente para su fe y vida emocional. No; la persona nueva, nacida de nuevo, est\u00e1 en medio de este mundo. Ella o \u00e9l se ha convertido ahora en un injerto del olivo (Romanos 11:17), un miembro del cuerpo del cual Cristo es la Cabeza (1 Corintios 12:12 ss.), y este injerto debe dar fruto (Juan 15:5). Dios toma a esa persona desde el centro de su existencia, desde su personalidad. No se convierte solo una parte de la humanidad de esa persona, no solo el alma o la funci\u00f3n de la fe considerada separadamente del resto, sino toda la persona de carne y hueso: la que cree, siente, ama, piensa, habla y juzga lo bello y lo feo. La persona nacida de nuevo se convierte en sierva, en esclava del Se\u00f1or en todas las \u00e1reas de la vida, con todos los talentos y potencial que el Se\u00f1or le ha dado.<\/span><\/p>

As\u00ed fue como los primeros cristianos se acercaron al mundo acad\u00e9mico, entre otras cosas. Desafortunadamente, no rompieron lo suficiente con las ideas del pensamiento griego tard\u00edo (helen\u00edstico) de su \u00e9poca. Y no debemos juzgarlos con demasiada severidad por ello, porque incluso veinte siglos despu\u00e9s, muchas personas todav\u00eda no pueden ver la diferencia, a pesar de una riqueza acumulada de entendimiento en la Palabra de Dios. En especial, el erudito alejandrino Fil\u00f3n, un jud\u00edo que interpretaba aleg\u00f3ricamente el Antiguo Testamento, tuvo mucha influencia. Y ese tono permaneci\u00f3 dominante, a pesar de que en tiempos de los Padres de la Iglesia todav\u00eda se escuchaba la confesi\u00f3n prof\u00e9tica de la voluntad, el camino y la verdad de Dios.<\/span><\/p>

Y desde entonces, los eruditos cristianos han permanecido atados a la sabidur\u00eda de los griegos, que era en realidad la sabidur\u00eda del mundo. As\u00ed ocurri\u00f3 con la escol\u00e1stica, que intent\u00f3 sincretizar un n\u00facleo cristiano con las ense\u00f1anzas de Arist\u00f3teles. Calvino se\u00f1al\u00f3 el error de hacer esto a la luz de la Escritura: \u201cNo particip\u00e9is en las obras infructuosas de las tinieblas, sino m\u00e1s bien reprendedlas\u201d (Efesios 5:11; cf. tambi\u00e9n Colosenses 2:8). Despu\u00e9s de Calvino, los eruditos protestantes nuevamente comenzaron a prestar o\u00eddo a las ense\u00f1anzas (filosof\u00edas) de su tiempo. Por la gracia de Dios, Groen van Prinsterer y, m\u00e1s tarde, Abraham Kuyper volvieron a ver el gran abismo entre la cristiandad y el mundo, y por tanto tambi\u00e9n entre la erudici\u00f3n cristiana y la erudici\u00f3n mundana. Porque la \u201cpersona mundana\u201d quiere ser se\u00f1or y amo, aut\u00f3noma, sin restricciones externas. Tal persona quiere construir un mundo a partir de su propio pensamiento, dominar la naturaleza para demostrar su poder, y est\u00e1 principalmente preocupada por la grandeza del ser humano, deseando reclamar la misma soberan\u00eda que le pertenece leg\u00edtimamente a Dios. En cambio, el verdadero erudito cristiano querr\u00e1 estudiar las obras de Dios con humildad ante Aquel que le cre\u00f3, as\u00ed como al mundo, al universo y todo lo que hay en \u00e9l, en obediencia a su Palabra, para dar gloria y honra a Dios. Y por eso los eruditos cristianos, sin importar cu\u00e1nto hayan adoptado de la \u201csabidur\u00eda mundana\u201d, siempre han tenido la creaci\u00f3n de Dios como punto de partida dado. Nunca han querido ocupar el lugar del Creador, sino que siempre han visto su tarea en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica de la realidad concreta y creada, tal como la conocen por experiencia a la luz de la Palabra de Dios.<\/span><\/p>

\u00bfEstamos diciendo que una persona no cristiana no puede conocer la realidad? Aqu\u00ed es v\u00e1lida una palabra de Calvino. \u00c9l escribi\u00f3 que una persona conoce el mundo en la medida en que se conoce a s\u00ed misma, y que se conoce a s\u00ed misma en la medida en que conoce a Dios. \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n? Los seres humanos ap\u00f3statas se han cegado a s\u00ed mismos frente al Dios trascendente, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del tiempo. Pero los seres humanos han sido creados de tal manera por Dios que necesitan elegir un dios para s\u00ed. Una vez que una persona ya no conoce a Dios, solo conoce la realidad temporal. Por eso esas personas eligen cosas temporales, inmanentes, para convertirlas en su dios. Colocan algo inmanente en el lugar de Aquel que es trascendente, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del tiempo.<\/span><\/p>

Y ese algo es siempre una parte de la realidad que ha sido abstra\u00edda de ella. Abstraer algo significa desconectar en el pensamiento te\u00f3rico una parte de la cohesi\u00f3n de la realidad temporal. Por ejemplo, si haces eso con la funci\u00f3n ps\u00edquica, llevar\u00e1 al psicologismo, como en el Romanticismo. En el caso de la funci\u00f3n l\u00f3gica, se convierte en la reine Vernunft<\/i>, el pensamiento puro (como lo expuso Kant y muchos otros). Este proceso tambi\u00e9n puede aplicarse a la funci\u00f3n f\u00edsica (como en los materialistas m\u00e1s extremos), la funci\u00f3n bi\u00f3tica (como en el vitalismo, por ejemplo Bergson), la funci\u00f3n hist\u00f3rica (historicismo, como el de Spengler en su libro La decadencia de Occidente<\/i>, Untergang des Abendlandes<\/i>), la funci\u00f3n econ\u00f3mica (como en Marx y otros). Aqu\u00ed es donde las personas se arrodillan ante una abstracci\u00f3n hecha por ellos mismos, violando el Segundo Mandamiento de Dios. Aunque no sea una imagen de madera o piedra, sigue siendo un producto humano. Tan pronto como aceptan esas abstracciones como absolutas, dejan de conocer la realidad (cf. Efesios 4:18). Solo una funci\u00f3n (abstracta) entonces constituye la realidad para ellos. Podemos ver esto con los positivistas, que absolutizaron las leyes de la naturaleza como si fueran el origen y el creador de la vida. Hicieron de las leyes su dios. Dec\u00edan que el arco\u00edris no exist\u00eda, y es cierto que no podemos agarrar ni pesar un arco\u00edris, ya que no es algo material. Pero \u00bfeso lo hace menos real?<\/span><\/p>

Sin embargo, los fil\u00f3sofos cristianos no deben absolutizar uno de los aspectos de la realidad, porque conocen al Dios verdadero. No distorsionan la realidad, y por eso solo ellos pueden llegar a una verdadera comprensi\u00f3n de la realidad, a la luz de la Palabra de Dios. Y si como fil\u00f3sofos cristianos realizamos humildemente nuestra tarea en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, en sumisi\u00f3n a \u00c9l, orando para que nos asista con su Esp\u00edritu en la obra a la que nos ha llamado, como siervos obedientes pero indignos (Lucas 17:10), podemos tener la certeza de que nuestro trabajo dar\u00e1 fruto (1 Corintios 15:58).<\/span><\/p>

Los profesores Dooyeweerd y Vollenhoven, por la gracia de Dios, han podido continuar trabajando en la direcci\u00f3n que traz\u00f3 el Dr. Kuyper para encontrar el camino hacia una filosof\u00eda cristiana.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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